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第一百八十一章 又看见了她（第1页）
如果说妍子向文大姐讨教的，是打坐时的具体现象。
那么，我向刘大哥请教的，多是偏重于哲学上的问题。
一男一女，一虚一实，这也符合阴阳法则。
我把佛教传承至今愈发兴盛的疑问，向刘大哥进行了讨教。
他想了想，说到：“你这是个大问题，我没细想过。
但是，就我的理解，也许可以这样思考。
你所说的文明消失的现象，其实就是生活生产方式所积累的思想行为习惯特征，所有思想行为习惯，都是附着在生产生活方式之上的。
皮之不存、毛将焉附？所以，文明的变迁和消逝，是一个自然现象。
但是佛教为什么没有消失呢？这个问题要分两头看。
首先，佛教是有变化的。
今天的佛教与古印度的原始佛教已经有很大不同了，况且，佛教北传后进入汉地，要随顺众生，加入了很多新的内容，这也有很大的变迁。
别的不说，就说戒律。
佛祖圆寂前要求弟子们以戒为师，那么戒律肯定就是佛教的重要根基了，连这个根基，也要随传播地点的不同而变化。
汉地佛教今天的戒律，主要是百丈禅师制定的，叫做百丈清规，与古代印度的就非常不同了。
古代印度佛教要求着粪扫衣，今天汉地僧人着百纳衣，就有明显区别。
佛教允许变化，这是它生存长久的原因之一。
但是它又有不变的东西在。
比如，佛教基本经典两千多年没有变过，从古至今都是修行的基本依据，为什么这可以不变呢？因为它是佛祖亲口所说。
或许还有一个原因：它是真理。
而真理是不变的。
只有真理才经得起时间的考验，才能够至今不被人推翻。”
刘大哥的推论，或许有道理，但我觉得还不够充分，难以一时说服我。
此时我也想出了一个新的理由：“佛教解决的问题，生死问题、烦恼问题、心灵问题，只要人类存在，这些问题都存在，这是不是它富有生命力的原因呢？”
“你这是问题导向，也是思考的角度之一，也许吧，我没有悟道，我也不能透彻地解释。
当然，如果我悟道了，也无法将绝对真理说出来。”
他这样一说，我觉得不可理解。
既然知道真理，为什么说不出来，有什么难以启齿的吗？有什么见不得人的吗？
“为什么说不出来呢？既然明白真理了。”
刘大哥说了一句文绉绉的话：“言语道断，心行处灭。”
这句话我从来没听说过，赶紧问到：“这句话，什么意思？”
“这是古人说的。
古代悟道的禅师，从来不直接说所悟之道，因为那个道，说不出来。”
刘大哥说到。
“是道可道、非常道的意思吗？”
我联想到《道德经》，虽然“非常道”
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